Conclusión

Como ya se indicó, otras ediciones modernas simplemente recogen esta obra de forma fragmentaria, como es el caso de la edición del Laberinto de Fortuna y otros poemas de De Nigris (1994: 185-196) o de la edición del Laberinto de Fortuna y poemas menores de Pérez Priego (1976: 253-258), o bien como parte de las obras completas de Mena (Gómez Moreno y Jiménez Calvente 1994: 235-272 y Pérez Priego, 1989: 305-328), sin un estudio estemático ni crítico digno de ese nombre.

Por primera vez se ha realizado una edición basada en un estudio riguroso desde postulados neo-lachmanianos, teniendo en cuenta los últimos avances en la crítica textual, como referentes teóricos para una edición crítica actual en la que no se han obviado los verdaderos loci critici para establecer un stemma sumamente complejo y necesariamente abierto a la reflexión crítica futura. El cotejo y la colación de veinticinco testimonios de la tradición de las Coplas ha supuesto una tarea ardua y delicada, de modo que ahora se ofrece al estudioso de la obra de Mena una primera aproximación sólida, rigurosa y científica a todos los testimonios relevantes de la misma, a partir de la cual será posible indicar errores o aciertos, realizar profundizaciones, aclaraciones, investigaciones parciales o paralelas y un largo etcétera que esperamos ayude a revitalizar el interés en esta composición de Juan de Mena.

También se ha afrontado el gran problema, a nuestro juicio, de esta tradición textual, a saber, la fuerte contaminación presente en la misma. En este sentido, además del aparato crítico y de las numerosas notas explicando las decisiones que como editores críticos hemos tomado en todas las lecciones “conflictivas”, añadimos tras el stemma las principales muestras de contaminación entre testimonios para dilucidar este complejo fenómeno que, si bien en un primer momento enturbia las relaciones estemáticas, una vez aclaradas, sirven para reafirmar las conclusiones previamente establecidas. Todo ello, como se ha indicado, dejando abierta las puertas a la necesaria revisión crítica por parte de estudiosos e investigadores, algo que sin duda contribuirá al mejor conocimiento de las Coplas de los pecados mortales de Juan de Mena.

En definitiva, si bien la obra de Rivera (1982) sigue siendo importante, con esta edición se ha dado un paso más allá y se ha trabajado con todos los testimonios relevantes de la tradición textual de las Coplas, incluidos aquellos que allí quedaron olvidados. Además, la aplicación de un método de trabajo sistemático desde postulados neo-lachmanianos, teniendo en cuenta los últimos avances en la crítica textual, sirve para abordar las lecciones más “conflictivas” que no habían recibido hasta la fecha ninguna atención o solamente una atención residual, todo ello con el soporte de un aparato crítico sólido y muchas notas explicativas para justificar las decisiones tomadas como editores críticos del texto. También se ha abordado la cuestión, siempre peliaguda, de la contaminación presente en esta tradición, la cual había sido infravalorada, y se presenta un esquema con las principales hipótesis al respecto, sin ánimo de ser inflexibles en nuestras conclusiones. Por último, a partir del trabajo ya realizado previamente (Duque Galey, 2023), en lo relativo a los aspectos métricos, se profundiza en la importancia de este aspecto a la hora de afrontar y valorar ciertas cuestiones de la producción de Juan de Mena más allá del Laberinto, como es el caso de las estrofas irregulares de las Coplas, que prácticamente no habían recibido atención de la crítica hasta ahora.

Finalmente, hemos de volver a incidir en que nuestra edición no solamente es crítica, sino también digital. A este respecto, volvemos a reproducir las palabras que usamos en la introducción: En pleno 2025 nuestra edición debía ser digital, pues las humanidades digitales son y serán parte esencial del mundo de la ecdótica en particular y de la edición en general, ya que como advertía José Manuel Lucía Megías “en un futuro muy cercano, las Humanidades serán Humanidades digitales o no serán nada” (Río Riande, 2018), y aunque podamos matizar mucho sus palabras, puesto que el mundo de las humanidades y el de la filología van mucho más allá, la importancia de lo digital en el futuro es incuestionable. Como hemos dicho, nuestra edición “digital” se presenta en una primera fase acabada, pero como indica Sahle (2016: 29), “is a process rather than a product”, por lo que se proyecta en el futuro hacia una segunda fase que hemos mencionado brevemente siguiendo la estela de proyectos colaborativos como la edición crítica de las Siete Partidas (Fradejas, 2017) o la edición digital de la Estoria de Espanna Digital (Aengus, 2016). La conjunción de ambos universos (el digital y el humanístico) no solo es deseable, sino también necesario, y nuestra edición “crítica y digital” de las Coplas de Mena intenta situarse en esa encrucijada (con todas las salvedades, peros o carencias que se le puedan objetar) que vislumbra un nuevo mundo -como en 1492- en lontananza y que desea navegar hacia él, para que el crisol final responda a ese “paradigma digital” del que hablaba Allés (2021: 92), sin renunciar a la solidez cultural milenaria de nuestra mejor tradición filológica y humanística.

Dicho lo anterior, sólo cabe recordar que la presente edición crítica aplica las tecnologías de etiquetado informático utilizando el estándar XML-TEI265 para su codificación digital y CSS, HTML y JAVASCRIPT para su representación, visualización, puesta en valor y difusión, aportando nuestro granito de arena en el campo de la edición digital hispánica, en el que este tipo de ediciones son aún minoritarias. La presente edición será accesible en código abierto a través de una web creada ex profeso para la misma (Coplas de los pecados mortales – Coplas de los pecados mortales). En cuanto a su difusión, además de formar parte del repositorio de Dialnet, como es habitual en las tesis de la UNED, esperamos que forme parte de las ediciones recogidas en el Centro Virtual Cervantes y se realizarán las gestiones posibles para que también aparezca enlazada en la Real Biblioteca de Palacio junto al manuscrito MP3 o en la Biblioteca Nacional junto a MN6a, por ejemplo. En cualquiera de estas instituciones pueden verse algunas de las obras más importantes de nuestra literatura (manuscritos, incunables y ediciones de un valor incalculable) que recogen información rigurosa acerca de los grandes autores patrimoniales de la Edad Media y de épocas posteriores. Al igual que “Gallica” en Francia o la “Biblioteca Británica” en Inglaterra, el repositorio y las instituciones hispánicas citadas conservan lo más granado de nuestra literatura; por eso, creemos que la inclusión de ediciones críticas actuales en abierto de los grandes autores medievales y renacentistas, como la que hoy presentamos, podría ser muy positivo para futuras investigaciones.

Por si fuera poco, el carácter digital reseñado aporta una posibilidad única, impensable antes, a saber, la actualización constante de la información, siendo posible matizar o corregir cualquier afirmación a la luz de las nuevas aportaciones de las más recientes investigaciones y publicaciones.